“把书捧好。”

老道士用戒尺轻敲陆昭脑袋。

由于不是犯错，力道并不算大。

陆昭捧着书本，挺直腰板，摆出倾听的姿态。

师父给予是书籍并非一本书，而是类似真意图的存在，拿过来就能知道里边内容。

知道并不意味着理解，就好比如看数学公式一样，看到了不等于看懂了。

看懂了，也不一定能充分理解。

理解了，应用又是一道门槛。

老道士并未马上讲解内容，而是问道：“徒儿，你能听到为师心跳吗？”

陆昭一怔，如实回答道：“徒儿能听到，之前听不到。”

这是老道士迄今为止最大的变化，他自然一直记得。

只是一直找不到理由，也没有必要，便不过多追问。

过度探寻与自己没有直接关联的事情是一种恶意，非常容易惹人嫌。

“那是为师以先天丙丁之悉，重塑五脏之首。”

老道士干枯的手指轻轻点在自己的心口，坦言解答：“亦是在借这混元之境，炼假修真。”他并不打算隐瞒重塑肉身的事情。

一来没有必要，他重塑肉身不会因外人知道而导致失败。

自己只是比其他长生者弱，而不是力量尽失。

二来陆昭天赋很高，又非常的聪明。

天赋高意味着能理解修行原理，能够分辨对错。

自己只要不断教导陆昭，谎言必然会被戳穿。

“何为炼假修真？”

陆昭忍不住追问，说出心中疑惑：“内景天地是精神世界，以先天五悉凝聚肉身可行，但又与内景有何关系？”

在他看来，混元内景无论如何真实，终究是精神演化的产物。

老道士没有直接回答，反问道：“你觉得你我如今这副身躯，是真是假？”

陆昭迟疑一秒：“在此境为真，退出现世为假。若论修行，部分流派认为肉身皮相为假。”这涉及到主观与客观参照。

如果以现实世界为参照，那么混元就是假的。

如果抛开现实世界，那么混元又是真的。

因为在这里一切感官都存在。

老道士再次问道：“古法《五假论》中记载，修道之人遇逢凶厄，可分形化体，隐入木火、潜于水底，乃至闭息绝气假作身死。这些法门，修的是什么？”

陆昭面露思索。

啪！

戒尺落下，砸得陆昭批牙咧嘴。

老道士淡淡说道：“不懂就先看书，不要过度仰仗于天赋，你再强能比得过无数先贤？自己琢磨，领悟出来的东西，不见得比先贤总结要好。”

修行不是发明创造，道术二字就是最好阐述。

先有了道，才有后人领悟出术。

陆昭象征性翻开书本，神识快速扫过全文。

约莫一炷香，他回答道：“躲避邪魔，存留真性。”

五假之术的核心从来不在于“假’本身，而在于那个被保全下来的“真’。

血肉可弃，形骸可舍，唯独神魂与真悉不可失。

所谓假死遁形、水火分隐，不过是拿皮囊当

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