迦祭司们关于轮回之道的描述，偶尔还会有其他族群的轮回研习者们远道而来辨经的热烈场面。

祭司们并不会拒绝这种辩论，如果对方的理论确实能扩展轮回道途的释义，那么他们也会邀请对方加入轮回之城的教友组织里，大家一起共襄盛举。

城市中的老头老太太们会在生命的暮年让自己按照轮回之主的教诲行事，努力让自己那张看起来还不够丰富的“人生答卷”变得更加精彩一些。

往往在这样的尝试中，这些暮年的老者总会想起那些在年轻时立下却没能实现的誓言，会想起那些自己应该做却没去做的事，于是在人生的最后阶段，他们便重新找到了目标，离开城市去完成最后的心愿，以此为自己的一生努力的画上句号。

如果这样的努力再加上一些幸运能够让他们踏入轮回之中寻得安息或者超脱，那就更美好了。

除了这些暮年之人外，还有数量众多的孩子是被父母千辛万苦带来此地的。

他们大都身体衰弱或者先天患疾，肉眼可见的不太可能与正常人拥有同样的人生，父母们的想法总是出奇的一致，在他们通过自己的人脉渠道打听到神秘的轮回之城与这里的戒律和象征后，即便花尽钱财也想要把自己的孩子送入这里。

他们希望孩子们能在轮回之主的照看下在下一世拥有更完整更美好的人生。

因为这些体弱多病的孩子们的存在，导致轮回之城里也有费洛的雕像和神龛，儿童之神是少数几位可以随意进出轮回之城的洛阿，实际上，这座城市中那些可怜的孩子逝去后，他们中的绝大多数都会前往费洛的神国化作萌萌的小水豚享受永远的童真。

泡温泉、吃水果、捉迷藏、打打闹闹，偶尔跟着费洛一起去和那些迷失在丛林、森林和荒野上的孩子们玩耍，并把他们送回安全地带。

这种经历算是轮回吗？

很多人都很好奇，甚至在城市中掀起了很多次大型讨论，而目前得到的最容易被父母们接受的一种解释来自一位阿曼尼轮回信徒，那位曾经的洛阿祭司对此的解释是：

费洛大人本就是轮回之主的猎群成员，因而费洛大人的神国也是轮回之道的面相之一，那是专门为早夭的不幸孩子们准备的“童真天国”。

这个解释诞生在一百多年前，而在这个非常普世化的释义流传出去之后，带着生病的孩子远渡重洋前来轮回之城的父母或者长辈就更多了。

无奈之下，轮回之城只能邀请各路祭司与医师们常驻城市，一来二去，也不知道从什么时候开始，这座城市又成为了艾泽拉斯著名的“医疗之城”。

每年在这里得到治愈的病人要比从这里踏入轮回的死者的数量多很多倍。

这似乎和死亡的理念相悖，但轮回行者们又有解释，说是面对疾病不治疗而一心祈祷的软弱者是没资格踏入轮回之路的。

因为轮回之主不喜欢那些遇到危险只会闭目等死的懦夫。

信徒们总是这样。

他们总是能活用各种经典和教诲，从而让一切质疑他们的人闭嘴，能言善辩只是这一行最基础的条件。

但这座城市也偶尔会遇到一些没办法用道理说服的家伙，比如之前在城门处遭遇的那个名叫“重拳先生”的黑色牛头人

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！