“什么是‘施无厌’？”金刚猿王问道。

禅空解释道：“所谓阿兰陀直接的意思是布施从不倦怠、永无满足。”

“也就是源源不断地向世人施舍佛法、知识、慈悲，布施永不厌烦。即‘施无厌’。”

金刚猿王问道：“奇怪奇怪，你们不都是向别人乞讨么？从来都是别人向你们布施。”

“你们还向别人布施什么？”

禅空答道：“所谓布施，是以慈悲心施予众生财物、佛法或无畏，为六波罗蜜之首。”

“其中有财施、法施、无畏施。众生以财施我，我以法施、无畏施与众生。”

金刚猿王讥笑道：“还是你们僧人会说，第一次见能把花言巧语骗钱，说的那么光正伟大。”

如果去掉佛教的“光环”，去看布施这件事。就是僧人说些安慰人心的好话，让别人给些饭菜钱粮。

尤其是无畏施，便是安慰众生心中种种灾难怖畏之事，帮助他们免去内心的怖畏。

至于如何免去怖畏？

那就是语言的技巧了。

禅空反驳道：“布施，源于悲心和敬心，为六波罗蜜之首，并非你看的那般。”

金刚猿王也是反驳道：“那就是利用别人的悲心，来骗取别人的劳动成果。”

“你们僧人劳动吗？”

众所周知的是，僧人不事生产，更不劳动。

禅空听说过关于劳动的解释，一时间沉默了。

世间的一切，都是劳动造成的，而唯有僧人不事生产，更别说劳动了。

僧人或者说佛法，这条路，真的对吗?

他有些疑惑，转头问道齐飞：“大只佬也是这般认为吗？”

齐飞说道：“倒也不必如此，其中可以辩证的看，僧人也是分为三六九等的。”

“比如，有的寺庙，僧人自己种地，再加上一些手工作坊，一日不劳一日不食。”

“以自身物质劳动养活自身，他们是在劳动。”

“也有的僧人，翻译经书、创作壁画雕像、教人识字、给人看病等。”

“他们虽然虽然自己不种地，但是向周围人提供医疗、教育、文化等，属于精神生产领域的脑力劳动。”

“最后一种，则是既不务农做工，也不供医疗、教育、文化，仅依靠宗教身份获取信众供养。”

“从狭义上来说，他们的所作所为并不算劳动。”

金刚猿王咧嘴一笑，对着禅空说道：“和尚，你属于哪一种？”

禅空叹了一口气，摇了摇头。

他属于齐飞说的最后一种。当初在禅心寺的时候，他不过是四处游荡修行，偶尔给人布施。

齐飞话锋一转，说道：“最后一种虽然不算狭义上的劳动，但算广义上的劳动。”

“因为，大多数人，是有精神上的需求，就比如无畏施。再加上这群僧人客观上保存了典籍、文化等知识，可以被视为广义上的劳动。”

“客观上？”禅空苦笑了一下，“这便是大只佬常说的论迹不论心？”

齐飞正色说道：“当然了，只看事实。不然论心，那岂不是，我认我是对就是对？”

几人谈话

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