无论是种地百姓，还是工匠，都被他们瓜分成果。

齐飞看着他道：“儒道的根本，就是如何‘瓜分’成果。”

“这也是所有政治学的根本。政治学是文明与生产发展到一定程度必然出现的，这是客观事实。”

沈汇听完，向齐飞行了半师之礼。

他与弄平生不同。

弄平生只在上京做官，而他四处为官，做了许多实事。

他以前真有疑惑，明明是工匠建造了房屋，为什么享受的却不是工匠？

修河造桥的是普通人，儒士明明有力量，却不愿去做。

现在他明白了，因为那些人的成果被剥离和瓜分了。

他从齐飞的话中听出了心中的怜悯，说道：“我之前与王大司徒的分歧也在于此。”

“我认为大周的变革应该是对百姓好一点，而不仅仅是增加赋税。百姓过得好一点，大周自然就好了。”

增加赋税的手段和目的是什么，他没有明说，但齐飞与弄平生都明白。

齐飞道：“你这即便在改革派里也算离经叛道了，难怪被人说反复无常。”

之前在上京时，他听庶务中枢与文圣阁吵架，便知大周的问题在于收不上税。

收不上税的根子在圣人对儒士的特权，儒士只要考入文学院即可免税。

几十年前，庶务中枢想到一个折中的法子，试图通过一系列行政改革提高税赋。

只要有钱，就能缓解大周的矛盾。

这个办法不仅庶务中枢支持，文圣阁也支持。

文圣阁的态度是，只要不让我们交税，你们能收谁的税就收谁的税。

但结果失败了，因为政策执行不下去，大周的庶务中枢无法有效执行。

上有政策，下有对策。或者说，王大司徒对大周的行政体系没有仔细研究。

他没有研究，但沈汇这个从底层修河、推广农田上来的人，却有研究。

可研究又如何？

王大司徒不听他的，只把他当作改革盐法、茶法的技术工具人。

也许在王大司徒眼里，让沈汇做这些是提携他，沈汇最后竟还说他的不是，实在是忘恩负义、小人行径。

一个想就事论事，一个想的是提携之恩、知遇之恩，压根不在一个频道上。

但这也许就是大周官僚的另一面，连圣人都讲亲亲相帮，你想就事论事、不讲恩情。

你要做什么？

“大周真是烂透了。”齐飞想到这些，点了点头。末了又补充道，“即便是烂透了，也比婆罗地好太多。”

金刚猿王在旁边笑了笑，他觉得以后齐飞会经常拿婆罗地作比较。

他见弄平生与沈汇一脸不解，便将婆罗地的所见所闻说与二人听。

经过与齐飞的学习，他说话已十分有条理，三五句话就把婆罗地的情况说了个大概。

“这……还不造反？”弄平生忍不住道。

在他看来，大周处处是问题，表面光鲜，内里僵硬腐朽。

可跟婆罗地一比，婆罗地压根就是一块腐烂的臭肉，上面尽是嗡嗡飞的苍蝇。

他难以理解的是，婆罗地的人居然没有

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