泽口中的「灭人欲」，却成了客观观察、理性判断。

这分明是南辕北辙的两码事，硬生生被苏泽用同一套话术串在了一起。

可问题是，在场这几位阁老，没有一个是真正的理学信徒。

高拱是实干派，对空谈心性那一套向来不以为然。

雷礼算是心学门徒，阳明先生也是反宋儒出身。

李一元是律法专家，戚继光则是带兵打仗的。

张居正和高拱在学术上的态度差不多，也是实用主义者。

杨思忠的学术主张也更倾向于心学，心学中比苏泽离谱的理论多了去了。

于是，在场的阁老们交换了一下眼神，心照不宣地保持了沉默。

他们都知道，苏泽这解释，是曲解。

但这话说出来，对实学发展太有用了。

这是对苏泽的天理人理说的进一步补充，同时也是将实学和儒学进行的进一步融合。

这个解释还能给小皇帝指引一条明确的学习方向：

嘉靖皇帝痴迷方术，是因为他想「得道」。

而苏泽告诉小皇帝，真正的「道」，不是躲在深山里炼丹，而是用理性去探究万物之理，用实验去检验天理真伪。

这个效果，可要比天天劝小皇帝「不要学你爷爷」好使多了。

于是，高拱第一个开口了，他捻着胡须：「苏尚书此言，深得宋儒精义。」

「老夫年轻读书时，也曾困惑于存理灭欲之说，今日听苏尚书以电气为喻，茅塞顿开」」

。

雷礼嘴角微微一抽，随即也跟着点头：「首辅所言甚是。苏尚书这番话，将宋儒的至理与今日的实学贯通为一，老夫受教了。」

李一元神色淡然，心知这是睁着眼睛说瞎话，但他也明白，这番话对小皇帝、对实学、对修典都有利无害。于是他也缓缓点头：「苏尚书能发前人所未发，将理学与实学熔于一炉，此乃陛下圣明、朝廷之福。」

在场众人，纷纷点头。

至于说「这不是宋儒的本意」？

宋儒的本意是什么，本来就是众说纷纭。

苏泽这套解释，虽然牵强，但也不是毫无道理。

小皇帝朱翊钧听完苏泽的这番话，神色愈发认真起来。

他自幼读书，当然知道「存天理灭人欲」这句话。

东宫讲官教他理解这句话时，都是往「克己复礼」上讲的。

可今天苏泽说「灭人欲是放下主观感受，用理性去观察天理」，这让他感觉耳目一新。

「苏师傅，」朱翊钧问道，「按你所说，那句存天理灭人欲」的意思，就是告诉我们要像陶学士做实验那样」

他想了想，找了一个恰当的表述：「冷静地、不掺杂个人感情地去研究事物？」

「陛下圣明。」苏泽躬身说道：「正是此意。宋儒提倡的，本质上就是一种理性主义的态度。只不过后人学偏了，将其变成了压抑人性的枷锁。」

「今日实学所做的，正是将宋儒的真精神抽出来，去其虚玄、取其精要，用来指导我们对万物之理的研究。」

朱翊钧点了点头，若有所思。

「客观为本，复验为证

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